HOT ! 大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆一行書『心外無別法』掛軸 洛座】【真作】大徳寺 大綱宗彦 自筆一行書 心外一行 書 桂

洛座】【真作】大徳寺 大綱宗彦 自筆一行書 心外一行 書 桂。大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆和歌『閑』掛軸 - メルカリ。大徳寺435世 大綱宗彦 横物軸 惺々著 | 茶道具 小西康のぶろぐ。一文字一文字丁寧な書体で揮毫されております。落款は「前大徳八十一翁大綱書」として印が捺されており、嘉永6年(1853)頃の揮毫という事が判ります。軸先は上質な桑材が使用されております。軸先（桑）。長さ178㎝　幅32㎝（表装を含む）『心外無別法』【読み】しんげにべっぽうなし【意味】宇宙全体に存在する一切万物は心が映し出したものであり、その他には何もない。その「心」は、あらゆる現象の根本原理で、「大いなる心」と表現されることもある。文政3年(1820)6月大徳寺住持となり、黄梅院14世・禅通院(現存せず)15世住職ともなった。自らは和歌に長じ、書もまたすぐれ、掛軸として珍重されているものも少なくない。洛座】【真作】大徳寺 大綱宗彦 自筆一行書 心外一行 書 桂。有名な文句で、幸福や不幸とは自分自身の心が作り出した現象であり、自分自身の心の持ちようで変えることが出来るというような意味なのだそうです。中国清時代の肉筆掛軸　激安骨董品 古美術 DE523A6-2。嘉納治五郎師範の書（複製）掛け軸。170年程経過しておりますが、若干の巻きジワがある程度で、状態は非常に良好です。2977 西垣宗興 「白鶴眠老松」 共箱 肉筆 紙本 大徳寺。ニ号条幅観峰 日本習字 羊毛筆 条幅筆 半切用筆 半切二行用 習字筆書道筆 大筆。紙本。心静楽長年　掛軸 臨済宗大徳寺派　宝林寺。兵法五輪書　宮本武蔵 著　原寸巻子本 五巻揃 復刻版/講談社/武術秘伝書。時代箱。中国　書道具　日の出波刻　黄澄泥硯　C　R8324。寿山石田黄石凍石印章2点セット289 g TA1152。「華厳経」の「三界は唯一心にして心外に別法無し」に基づく句。中国 清時代　古掛け軸「紙本」肉筆保証　中国画家 唐物唐本 DE433A4-4。硯　竹　旧蔵　金属彫刻。≪出典≫華厳経▢大綱宗彦（だいこうそうげん）安永元年(1772)～安政７年(1860)大徳寺435世住持。【ドクロ図】渡辺始興／【書】蜀山人 (貼り合わせ)／紙本　掛軸【髑髏／骸骨】。沢庵宗彭／臨済宗「成」書 掛軸 紙本：江戸時代 大徳寺 兵庫県 澤庵 和尚。茶家との香交遊も篤く、その箱書になる茶道具も往々にしてよく見る。No18文革前唐筆稀少品 、1960年代古筆、蓋峰大号。筒井 政憲の肉筆！　貴重な書。89歳歿【参考文献】落款花押大辞典　淡交社茶人の花押　河原書店#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#大綱#掛軸#茶掛#茶会#書#一行#御軸#本席#床#茶道#表千家#裏千家#武者小路千家#濃茶#薄茶#古美術#臨済宗#大徳寺#塔頭#黄梅院#京都#画賛#和#瀟酒#古美術#茶席#床の間#硯#墨#半紙#筆#文鎮